Parrocchia ortodossa

Padre John Finley, dell'arcidiocesi antiochena d'America, ci offre un saggio di architettura ecclesiastica partendo dalla sua necessità di spiegare gli aspetti scritturali della Chiesa ortodossa ai visitatori formati in una cultura evangelica. Uno degli aspetti interessanti di una chiesa ortodossa è la sua ricettività a spiegare il libro dell'Apocalisse, che in realtà ha un simbolismo largamente liturgico. Scopriamo come usare le nostre stesse chiese come strumento di missione!

Oggi è circolata la notizia dell'assegnazione del grande abito angelico all'archimandrita Alessio (nella foto), eremita a Santa Lucia del Mela presso Messina. La bella notizia è stata purtroppo rovinata dalla solita vanteria fanariota di un riconoscimento assegnato "per la prima volta dopo cinque secoli in occidente". Vi presentiamo un saggio correttivo di questa gaffe, ricordandovi un paio di altri esempi di questi stessi decenni.

Nel 2011, il nostro amico Gianfranco Suma (a sinistra nella foto) ha pensato di fare una breve intervista quando era redattore della rivista online ArticoloTre, per proporre ai lettori la nostra parrocchia. Poiché l'intervista non è più presente in rete, ve la riproponiamo come un breve tuffo nel recente passato della nostra chiesa.

Le rovine di Dura Europos in Siria (purtroppo devastate e saccheggiate nel corso della recente guerra) sono il sito della più antica chiesa domestica cristiana finora rinvenuta. Di questa chiesa, e di un suo affresco che potrebbe essere la più antica icona parietale della Madre di Dio, parla l'articolo di Anastasia Parkhomchik che vi presentiamo oggi.

La chiesa ortodossa bulgara di Milano ha dato oggi sulla sua pagina Facebook la triste notizia del decesso del proprio parroco, padre Stefan Dimitrov (nella foto).

Ricordiamo anche noi con affetto padre Stefan, che è stato a trovarci anche alla nostra parrocchia di Torino, e ci uniamo in preghiera al dolore dei suoi cari e dei suoi parrocchiani. Che il Signore lo accolga nel suo Regno e faccia crescere la parrocchia da lui curata con amore in Italia.

Chi vuole conoscere meglio la storia di questo nostro caro confratello può leggere in italiano e in bulgaro l'intervista che gli ha fatto Sany Georgieva nel 2018.

Упокой, господи, душата на Твоя раб свещеник Стефан, и всели душата му сред Твоя клир небесен. Амин.

La recente intronizzazione del metropolita Joanikije (Mićović, nella foto) a Cetinje ha evidenziato la continuazione del profondo conflitto contro la Chiesa ortodossa, che anche se dovessero cambiare gli scenari geopolitici, continuerà a tormentare i fedeli del Montenegro. L'ultima analisi di Kirill Aleksandrov fa il punto su questa delicata situazione.

Molti si sono chiesti cosa significa il titolo di igumeno assegnato a chi vi sta scrivendo... alcuni me lo hanno chiesto direttamente, e quindi cerco di offrire in una breve risposta una spiegazione del perché i preti monaci ortodossi sono chiamati con titoli che possono sembrare strani a una prima impressione.

Vi presentiamo la risposta a un quesito che ci è stato fatto più volte, e che per la verità ha creato molti problemi ai nostri stessi parrocchiani. Cresciuti in chiese dove si seguiva rigorosamente la regola di dare nomi battesimali di santi provenienti dalla propria tradizione locale, si sono trovati in altri paesi esposti non solo a molti santi di altre Chiese ortodosse, ma alla grande quantità di santi dell'antico Occidente ortodosso, molti dei quali non sono presenti nei loro calendari. Che fare se si vuol dare ai propri figli i nomi di questo altri santi? La risposta di padre Viktor Nikishov illustra il recente cambio di orientamento della Chiesa russa nei confronti dei nomi battesimali, e dimostra come questo cambiamento non sia un'innovazione modernista, ma piuttosto un'estensione della propria tradizione locale alla pienezza della tradizione ecclesiale di tutti i tempi e luoghi.

Vi abbiamo presentato alcuni riassunti e analisi della visita del patriarca Bartolomeo a Kiev, e oggi vogliamo integrare questo materiale con un articolo con video, in cui Jaroslav Nivkin racconta il carattere essenzialmente politico della visita, e il tradimento operato ai danni di milioni di fedeli ucraini, che aspettavano una risposta da una figura ecclesiastica capace di assumersi le proprie responsabilità.

Padre Joseph Gleason (nella foto), ex pastore protestante, ordinato nel 2012 diacono e nel 2014 sacerdote nell'arcidiocesi ortodossa antiochena del Nord America, ha servito come rettore di una missione ortodossa nel sud dell'Illinois fino al 2017, quando si è trasferito in Russia assieme alla moglie e otto figli. Le ragioni del suo trasferimento sono in parte contenute in una sua intervista a Pravmir, in cui cita le ipocrisie, l'immoralità e le ingiustizie del sistema americano come fattori che non gli hanno permesso di continuare a vivere nel suo paese natale.

Con la benedizione del suo vescovo in America, padre Joseph ha servito attorno alla città di Jaroslavl come sacerdote in visita, fino al 1 settembre 2021, quando ha ricevuto il congedo canonico ed è stato ufficialmente ricevuto come sacerdote nel Patriarcato di Mosca nella diocesi di Pereslavl'.

Il caloroso benvenuto dato in Russia a padre Joseph è il segnale di un possibile nuovo inizio per tutti quei chierici ortodossi che in qualche modo sentono troppo spiritualmente ristretta la vita nei paesi dell'Occidente.

Proprio nel giorno dell'anniversario della nascita al cielo di padre Seraphim Rose, il suo tema apologetico dello scontro tra Ortodossia e "religione del futuro" si ripresenta in una nuova analisi di Kirill Aleksandrov, dedicata ai quattro discorsi che il patriarca Bartolomeo ha tenuto a Kiev durante la sua recente visita.

Vi presentiamo una miscellanea di consigli spirituali dello ieromonaco Seraphim (Rose), raccolti in occasione dell'anniversario del suo riposo nel Signore (2 settembre 1982), e diretti ai giovani convertiti (ma forse utili a tutti i cristiani ortodossi, o futuri tali).

Il metropolita Antonij (Pakanich, nella foto) ribadisce la posizione della Chiesa ortodossa ucraina (che poi è uguale a quella di tutta la Chiesa russa nel suo complesso) sulla vaccinazione contro il Covid: una posizione di totale libertà di scelta personale, con un invito a informarsi in modo responsabile e a prendere la propria decisione. Non dovremmo aspettarci altro dalla Chiesa quando si tratta di campi dove ancora ci sono incertezze e sperimentazioni in corso, e finché si tratta di scelte che non sono in aperto conflitto con la morale e la tradizione cristiana, è molto saggio che la Chiesa lasci libertà ai singoli cristiani.

(cliccate sull'immagine qui sopra per aprire il video)

Nel 2020, quando la quarantena ci costringeva a stare a casa, la comunità parrocchiale ortodossa di san Nicola a Novara ha avviato una lodevole iniziativa: ci si è ritrovati per diverse sere a discutere in rete su una piattaforma Skype, ponendo a sacerdoti ortodossi quelle domande che erano rimaste finora senza risposta, o di cui si desiderava sapere qualcosa di più.

Oggi il nostro confratello padre Teofilo ha deciso di condividere pubblicamente una di queste serate. Cliccando qui, oppure sull'immagine in cima, potrete avviare il video in cui chi vi scrive cerca di rispondere a diverse domande sulla concezione cristiana ortodossa della vita oltre la morte e sulle pratiche della pietà per i defunti nella Chiesa ortodossa.

L'iniziativa delle lezioni ortodosse è continuata, in forma privata, per diversi mesi, con differenti contributi che, tempo ed energie permettendo, potranno essere messi online per tutti gli interessati.

Nei prossimi mesi si terranno altri cicli di incontri che avranno come temi la storia dei Concili ecumenici e la pratica del digiuno ortodosso. Chi è interessato a seguire il ciclo delle lezioni può mettersi in contatto con padre Teofilo al suo indirizzo email.

Il blog Monomakhos ci offre il testo di una lettera aperta scritta da laici ortodossi in America alla loro Assemblea dei Vescovi, che dovrà riunirsi a ottobre. In essa si vede la giusta attitudine dei laici ortodossi, che di fronte a comportamenti ambigui o ipocriti dei loro vescovi, non si fanno problemi a richiamarli al loro dovere di custodire la fede e di vegliare come pastori sul gregge della Chiesa. I punti su cui gli autori della lettera aperta si soffermano includono le dichiarazioni dell'arcivescovo Elpidophoros (Lambriniadis), gli attacchi alla fede ortodossa dei propagandisti dell'idea LGBT, le restrizioni imposte dai vescovi per il Covid e altro.

Fin dal 2013 abbiamo cercato di informarvi sulla tragedia dell'Ucraina con dati e storie che i mezzi di distrazione di massa non vi hanno fornito.

Naturalmente, scriviamo in un luogo tanto distante dall'Ucraina che è facile dire che scriviamo di cose che non abbiamo vissuto di prima mano. Non possiamo obiettare a questa critica, se non per dire che abbiamo lasciato parlare persone che quella tragedia l'hanno vissuta davvero, e non poco. Se non bastano storie drammatiche come quella di Anna Tuv, che ha lasciato sotto le macerie della sua casa bombardata a Gorlovka un marito, una figlia undicenne, un braccio e un orecchio, non sappiamo davvero chi possa avere diritto di parola.

Ora ci fa piacere avere il resoconto di un'italiana che quei drammi invece è andata a toccarli con mano: è appena uscito Donbass: la guerra fantasma nel cuore d'Europa (Exorma edizioni, 2021), scritto da Sara Reginella, psicoterapeuta e regista di Ancona, specializzata in documentari di guerra.

Vi invitiamo a leggere questo libro, e a confrontare ciò che scrive Sara con quel che abbiamo cercato di raccontarvi in questi anni: il miglior modo per arrivare alla verità storica è cercare la convergenza delle diverse fonti di un'informazione.

Se vi interessa capire qualcosa di più sull'autrice, potrete trovare alcune delle domande che vorreste porle anche voi nell'intervista "Donbass: lottare per il diritto di esistere", che le ha fatto Elvia Politi sul Saker blog italiano.

Attraverso un'intervista del metropolita Antonij (Pakanich, nella foto) a Ria Novosti, di cui vi presentiamo la traduzione italiana, si riprendono i temi lasciati aperti dalla visita del patriarca Bartolomeo a Kiev, ma in un'ottica più globale, che coinvolge le reazioni della comunità internazionale e delle altre Chiese ortodosse, il tema dell'unione con Roma e le paure di una nuova guerra globale.

Vi presentiamo un articolo di confronto teologico, forse fin troppo semplice, ma utile a spiegare quanto i messaggi di due religioni possono essere tanto distanti tra loro, quanto la fede in Dio può essere distante dall'ateismo.

Kirill Aleksandrov ci ha offerto una riflessione "a caldo" su ciò che è accaduto durante la visita del patriarca Bartolomeo a Kiev. Possiamo perdonare a un analista professionale la tentazione di essere più... analitico, e vi presentiamo la sua successiva riflessione sulle implicazioni della visita recente: implicazioni per il Fanar, per il governo ucraino, per la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", per l'intera Ortodossia e per la Chiesa ortodossa ucraina.