Parrocchia ortodossa

Vi presentiamo la traduzione italiana di una lunga, interessante e dibattuta intervista del vescovo Tikhon (Shevkunov, nella foto) a Zoja Svetova di Radio Liberty, un’espressione di quel liberalismo che sta facendo molto di più per denigrare la Chiesa ortodossa russa che non per farla conoscere nel mondo. Tuttavia, Zoja Svetova è figlia della nota dissidente Zoja Krakmalnikova, in onore della quale vladyka Tikhon ha accettato di sottoporsi a un’intervista piuttosto abrasiva. Dalla tensione tra le due figure possiamo capire abbastanza bene il contrasto tra la posizione del liberalismo e quella dell’Ortodossia nella Russia di oggi.

Da quando è stato nominato pro-rettore del seminario di Prizren, il nostro caro confratello padre Andrej di Dečani non aveva avuto possibilità di visitare Torino, anche se negli ultimi anni ci siamo visti in Kossovo, a Milano e in altri luoghi d’Italia. Ora siamo stati ancor più felici di averlo tra noi a Torino per la Liturgia domenicale, nella quale abbiamo potuto sentire sempre vivi i legami di affetto che ci legano ai nostri fratelli e sorelle della Chiesa ortodossa serba.

Perché la Trinità non è menzionata nel Credo Niceno? Partendo da questa domanda, padre John Whiteford ci accompagna in un testo di approfondimento sul senso teologico dei primi cristiani e dei simboli battesimali della Chiesa antica.

Padre Petru Pruteanu ha prodotto un piccolo decalogo pratico sulla preparazione al battesimo, che vi presentiamo in romeno e in italiano. Anche se il testo di padre Petru non coincide al cento per cento con la pratica da noi adottata, è basato sugli stessi principi ed è caratterizzato da serietà e buon senso pastorale.

Il 23 novembre 2017, il catholikos/patriarca della Georgia, Ilia II, ha presentato il metropolita Shio (Mudzhiri) di Senaki e Chkhorotsqu come locum tenens del trono patriarcale.

Il compito del locum tenens è di guidare la Chiesa ortodossa georgiana in caso di morte, dimissioni o inabilità del patriarca, e di gestire tutta la procedura di elezione del successore.

Il metropolita Shio, al secolo Elizbar Mudzhiri, è nato il 1 febbraio 1969 a Tbilisi. Dopo gli studi liceali e di conservatorio a Tbilisi, è entrato nel 1991 al monastero di Shio-Mgvime, vicino a Mtskheta, Tonsurato monaco nel 1993 con il nome del fondatore del monastero, è divenuto ierodiacono nel 1995, e ieromonaco nel 1996. Dopo gli studi a Batumi e a Mosca e diverse assegnazioni pastorali, è stato consacrato il 7 settembre 2003 come vescovo di Senaki e Chkhorotsqu. Nel 2009 è stato assegnato come vescovo alle parrocchie georgiane in Australia. 

George Michalopulos, il moderatore del forum ortodosso Monomakhos, di cui abbiamo già ospitato i commenti sul nostro sito, ci offre un articolo sul modo in cui un voto a san Nettario di Egina (festa: 9/22 novembre) ha cambiato la sua vita. Presentiamo la traduzione italiana dell’articolo di George Michalopulos nella sezione “Figure dell’Ortodossia contemporanea” dei documenti.

Vi abbiamo presentato nel 2016 un articolo sulle critiche mosse dalla Chiesa ortodossa russa al fenomeno della globalizzazione liberale; vogliamo integrare questi dati con la traduzione italiana di un testo scritto già nel 2005 dall'arciprete Andrew Phillips, che sul sito Orthodox England ha approfondito il tema della globalizzazione in numerosi articoli datati tra il 2006 e il 2012.

In una notizia che vi abbiamo dato nel maggio del 2015, avevamo fatto notare alcuni sviluppi interessanti del contenzioso riguardo alla Chiesa ortodossa macedone: specificamente, si trattava di un riavvicinamento alla Chiesa ortodossa bulgara, che sembra essersi oggi evoluto verso una risoluzione inaspettata: la Chiesa macedone sarebbe disposta ad accettare lo status di Chiesa autonoma (che finora ha sempre avuto come offerta da Belgrado – e ha sempre rifiutato) da parte del patriarcato bulgaro. Mentre osserviamo queste novità in traduzione italiana, stiamo in attesa di vedere se questo cambio di direzione potrà risolvere una delle più dolorose ferite ancora aperte nella comunione delle Chiese ortodosse locali.

Nel 2015 vi abbiamo presentato un articolo di padre Andrew Phillips che trattava a sommi capi dei tre vescovi canonizzati nella Chiesa Russa fuori dalla Russia: i santi Giona della Manciuria, Serafino di Sofia e Giovanni di Shanghai e San Francisco (nella foto).

Padre Andrew ha ora elaborato i dati dei tre santi in un articolo molto più dettagliato che analizza le loro vite come antidoto ai mali spirituali del nostro tempo, e che vi presentiamo in traduzione italiana nella sezione “Santi” dei documenti.

Ringraziamo il nostro amico Alberto Ceoloni per una nuova galleria fotografica che testimonia la visita presso la nostra chiesa, nello scorso venerdì 10 novembre, dell’icona della Madre di Dio di Crasna, una delle icone miracolose della Bcovina ucraina. Grazie di cuore anche al nostro confratello parroco a Piacenza, padre Grigorie Cătan, per la sua assistenza nel condurre a Torino l'icona con i suoi accompagnatori.

Padre John Whiteford ha scritto sul suo blog un’altra denuncia al sito Public Orthodoxy, che sotto il pretesto degli studi accademici, cerca di far penetrare nella coscienza della Chiesa ortodossa insegnamenti erronei e sviati. L’occasione per questo articolo, che abbiamo tradotto in italiano nella sezione “Confronti” dei documenti, è un tentativo di attribuire alla Chiesa ortodossa una posizione di “fluidità di gender”, usando i metodi della teoria critica marxista, e relativizzando l’idea stessa di verità storica.

Presentiamo nella sezione “Confronti” dei documenti la traduzione italiana di una risposta apparsa nel 2005 su un forum di discussione in Internet. Un utente del forum, che stava pensando di convertirsi al Cattolicesimo romano, aveva chiesto un punto di vista cristiano ortodosso sul papato. Ecco a voi la risposta.

Su controinformazione.info, potrete trovare la traduzione italiana dell'appello di David Curry (ortodosso americano, e uno dei fondatori del portale Russia Insider), che lamenta la scomparsa da YouTube del canale Russian Faith, dedicato alla fede ortodossa in Russia. Il canale è stato oscurato (come spesso accade a contenuti cristiani tradizionali su varie forme di divulgazione in Internet) senza alcuna previa spiegazione delle violazioni che avrebbe compiuto (e francamente, trattandosi di un canale di informazioni religiose di base, risulta difficile capire quali principi o regole possa aver violato).

Paolo Barosso ha realizzato una bella intervista sulla nostra chiesa per la rubrica "Cultura, arte, storia" del sito Piemonteis.org: potete trovare su questa pagina l'intervista corredata di splendide fotografie, e della traduzione in piemontese eseguita da Michele Bonavero. I nostri ringraziamenti ad autore e traduttore per quest’intervista, certo tra le migliori mai fatte sulla nostra parrocchia.

Domenica 12 novembre, all’età di 91 anni, ha concluso il suo pellegrinaggio terreno lo Shayk Abd Al Wahid Pallavicini (nella foto), fondatore della CO.RE.IS. (Comunità religiosa islamica), attraverso la quale ha lottato per tutta la vita per formare un nucleo islamico pienamente integrato nella vita italiana. Ricordiamo quanto ha stimato e incoraggiato la nostra parrocchia, invitandoci a incontri e discussioni su temi teologici ed escatologici, e desiderando che avessimo più spazio in quel dialogo interreligioso che lui ha sempre visto come un confronto tra ortodossie. Anche se non abbiamo potuto sottoscrivere il suo postulato di equivalenza salvifica delle religioni tradizionali (cosa che gli ha procurato senza dubbio tristezza), lo ricorderemo sempre come un interlocutore intelligente, garbato e di rara profondità umana. Le nostre condoglianze alla moglie, al figlio e a tutti i fedeli della comunità che ha lasciato orfana.

Il sito di contro-informazione Come DonChisciotte ha pubblicato la traduzione italiana di un prezioso articolo di Israel Shamir (di cui abbiamo presentato anche noi diversi testi), che fa il punto della situazione dei cristiani ortodossi in Israele e nei territori palestinesi, focalizzandosi sul più grave punto morto della Chiesa di Gerusalemme: la totale occupazione dei posti di potere e di prestigio da parte di monaci greci, mentre la maggioranza dei fedeli (in parte araba, ma anche immigrata da paesi come la Russia) non ha alcuna voce direzionale, con un distacco tra leadership e base unico nel mondo ortodosso. Anche se l’articolo presenta come base cose già risapute, riteniamo che non si possa parlare della situazione del patriarcato di Gerusalemme senza avere chiari questi dati fondamentali.

Approfittando di uno dei (purtroppo) sempre più rari momenti di pausa concessi a un parroco, abbiamo iniziato a rivedere alcuni dei materiali del sito parrocchiale. Ringraziamo di cuore chi ci segnala errori, omissioni e collegamenti non funzionanti, perché con il crescere del sito è sempre più difficile provvedere a questi lavori con le nostre sole risorse.

Per ora, abbiamo aggiornato la pagina dei dati generali della parrocchia con le informazioni sul nostro nuovo vescovo Matfej, e abbiamo corretto alcuni refusi, anche nel testo in formato PDF, al testo recentemente caricato dell’Acatisto alla Madre di Dio di Crasna.

Tra le riflessioni sul retaggio rivoluzionario in Russia ci è sembrato interessante fornire la traduzione italiana di un saggio di Anatoly Karlin, un blogger che è molto difficile situare in una posizione di pensiero ben definita, ma che ci sembra analizzare le reazioni al fenomeno comunista in modo molto brillante. Trattandosi di valutazioni politiche, le offriamo per quelle che sono, e senza prendere posizioni pro o contro: ci preme solo ricordare che anche in questo campo capire la Russia è davvero un’impresa molto difficile.

theorthodoxchurch.info, 27 ottobre 2017

Non c'è alcun senso teologico nel dialogo con la Chiesa cattolica romana. I cattolici devono ritornare alla Chiesa. Il mio insegnante e professore che più tardi è diventato papa, Benedetto XVI, ha capito molte cose ma non ha fatto nulla.

La Chiesa ortodossa ha conservato la Liturgia e la tradizione monastica, mentre la Chiesa cattolica romana si sta attualmente spostando verso il protestantesimo piuttosto che ritornare all'Ortodossia. Il vero problema di questa divisione non è nelle differenze: è nell'incompatibilità. Le culture greca e romana nel primo millennio erano diverse ma compatibili tra di loro.

Su controinformazione.info (e naturalmente, su nessun media mainstream del nostro paese) è riportata il 10 novembre 2017 la notizia di una ripresa dei bombardamenti dell’esercito ucraino su obiettivi civili del Donbass. Un motivo in più per sentire che avevamo ragione quando abbiamo preso a recitare regolarmente nella nostra chiesa la preghiera per la pace in Ucraina proposta dal patriarca Kirill nel giugno di tre anni fa, e quando abbiamo invitato tutti i nostri lettori a non abbassare la guardia dell’attenzione e dell’indignazione.