Parrocchia ortodossa

Il nostro sito ha già trattato il fenomeno dell’aumento delle conversioni dal luteranesimo alla Chiesa ortodossa in un articolo di due mesi fa. Oggi presentiamo nella sezione “Figure dell’Ortodossia contemporanea” dei documenti il resoconto tratto dal blog theorthodoxchurch.info sulla conversione all'Ortodossia di un pastore del Sinodo del Missouri (una delle denominazioni luterane più conservatrici) assieme alla sua famiglia.

Si stanno moltiplicando dal fronte ucraino le storie di giornalisti arrestati, sequestrati, imprigionati illegalmente, rilasciati dietro riscatto, e anche vittime di guerra (di questo ci si è resi conto in Italia solo perché tra le vittime ci sono un reporter italiano e un suo traduttore russo con cittadinanza italiana), uccise nelle pretese operazioni anti-terrorismo nelle quali si bombardano obiettivi civili.

Ma la vita di un giornalista non muore solo sulle barricate... per avere osato pubblicare un reportage da Slavjansk non "politicamente allineato", perfino la direttrice del New York Times Jill Abramson è stata licenziata.

A queste persecuzioni dirette possiamo aggiungere anche l’immensa opera preventiva di un’informazione libera: ne sono testimoni i numerosi giornalisti respinti alle frontiere ucraine, non solo per la loro intenzione di coprire gli eventi nelle regioni orientali, ma anche le elezioni presidenziali ucraine. Quanta differenza tra le elezioni avvenute in Crimea sotto il pettine di ogni sorta di osservatori, e di quelle più recenti nel Donbass, in cui la popolazione locale ha espresso chiaramente la sua volontà di autodeterminazione pur sotto minaccia armata...

In una nazione presunta civile, ci si aspetterebbe che un giornalista abbia il diritto a commentare la “miracolosa” apparizione in una cassetta elettorale trasparente di un bel blocco di schede nettamente impilate l’una sull’altra:

“Questo non è un miracolo – queste sono le elezioni nell’Ucraina”

In una nazione presunta civile, un’immagine come questa circolerebbe apertamente e farebbe gridare fino al cielo a brogli elettorali su vasta scala. Ma in una nazione presunta civile, ci si aspetterebbe anche che ai giornalisti venga permesso di fare liberamente il proprio lavoro.

Un altro esempio di totale sterminio di libertà giornalistica: chi ha notizie dalla Rus’ Carpatica? Proprio in questi giorni, stanno sfuggendo alla censura poche notizie di inizi di insurrezione locale (e per portare i russini alla resistenza armata, come sa chi li conosce, sono necessarie misure persecutorie di un livello estremo). Purtroppo, dal giornalismo di oggi non abbiamo nessuna notizia fondata da comunicarvi. Ci limitiamo a offrirvi un pezzo del giornalismo di ieri, il documentario Я русин был, есмь и буду... Неудобная правда о Подкарпатской Руси (Io ero, sono e sarò russino... La scomoda verità della Rus' Subcarpatica), tra i cui protagonisti figura padre Dimitri Sidor (di cui abbiamo chiesto e non cessiamo di chiedere il rilascio), e che illustra chiaramente quanto ci sia di “europeista” in questo estremo lembo occidentale dell’Ucraina.

La libertà dei giornalisti è anche un indicatore della nostra libertà... se si impedisce di raccontare le sofferenze subite da una o più persone, questo equivale a mantenere tali persone in stato di schiavitù. Ricordiamocene!

Presentiamo nella sezione “Domande e risposte” dei documenti una risposta di padre John Whiteford a una domanda sul suo blog riguardo all’apparente “doppio standard” del rito dell’ingresso in chiesa dei bambini e delle bambine, in cui solo i primi sono portati all’altare, in segno della loro possibilità di servizio sacerdotale. La risposta di padre John si evolve in diverse considerazioni sui ruoli complementari dei servizi di uomini e donne nella Chiesa.

Il blog Mystagogy, il 7 aprile 2014, riporta una notizia dal periodico missionario greco Φως των Εθνών (Luce delle Nazioni) dal titolo "Beato ritorno alla Chiesa Madre". Sua Eminenza il metropolita Ignazio della Pentapoli descrive il ritorno alla metropolia dell'Africa centrale sotto il Patriarcato di Alessandria di 5 sacerdoti e circa 1500 loro seguaci a Kananga, in Congo, provenienti da un gruppo scismatico:

Il leader di questo gruppo scismatico era padre Chrysostomos Mbakualsimbasu, che è stato il primo a tornare alla Chiesa canonica, e altri quattro sacerdoti lo hanno seguito cercando la salvezza delle loro anime. Immediatamente hanno consegnato le loro tonache e paramenti e sono ritornati allo stato laicale, lasciando il loro futuro nelle mani del Patriarcato, e a questo hanno fatto seguire la firma del documento di pentimento.

Uno di questi sacerdoti aveva sette villaggi sotto di lui, un altro sei villaggi, e altri due avevano un villaggio ciascuno, con circa 1.500 fedeli complessivamente, e tutti si sono pentiti e sono ritornati alla Chiesa attraverso il battesimo e la cresima, a seconda della loro situazione. Tutto questo è stato fatto con la benedizione del Metropolita Niceforo dell'Africa Centrale.

Un sacerdote ha parlato del vuoto nella sua anima per essere stato fuori dalla Chiesa madre, e della paura che provava per il gregge che lo seguiva, non considerandosi un vero sacerdote. Egli ha detto: "Mi sentivo esausto e come se tradissi i "misteri" che celebravo, perché non credevo di essere veramente un sacerdote".

Il metropolita Ignazio conclude: "La tristezza del loro ritiro è stata spazzata via dalla gioia del loro ritorno e rigenerazione!"

Questo è uno dei due possibili epiloghi (quello a lieto fine) delle vicende dei gruppi scismatici: l'altro epilogo è l'inevitabile avvizzimento, presto o tardi, del tralcio tagliato via dalla vigna. Anche a fronte di tutte le giustificazioni su come si può essere ortodossi al di fuori della Chiesa ortodossa, il nostro compito è quello di continuare a dire che chi si trova nelle comunità scismatiche si trova fuori della Chiesa, e ne perde la vita spirituale. Così come non c’è coercizione a far parte della Chiesa ortodossa per chi non desidera farne parte, allo stesso modo la porta è aperta per il ritorno di chi non vuole più appassire al di fuori del corpo mistico di Cristo.

Presentiamo nella sezione "Figure dell'Ortodossia contemporanea" le versioni russa e italiana di un lungo reportage fotografico raccolto dal portale Pravmir sugli aspetti meno appariscenti (ma non per questo meno importanti) del ministero del patriarca Kirill, offerti a sua Santità in occasione del suo onomastico (san Cirillo pari agli apostoli, 11/24 maggio) con una serie di auguri sinceri, ai quali si associa la nostra comunità parrocchiale.

Il nostro amico John Sanidopoulos, dopo avere portato il suo blog Mystagogy al livello di un apprezzato ministero online, ha iniziato a diversificare le tematiche da lui trattate. Dopo avere creato agli inizi del 2014 il blog Honey and Hemlock, dedicato a una vasta gamma di temi sociali in una prospettiva ortodossa (ne abbiamo dato un cenno sul nostro sito), John ha lanciato in questi giorni il blog Bio-Orthodoxy, in cui vuole esplorare i legami tra scienza e fede ortodossa, con una particolare attenzione alle teorie sull’origine del cosmo e della vita (anche teorie molto diverse tra loro), viste in una prospettiva cristiana. Facciamo il nostro augurio al nuovo blog, e invitiamo i nostri lettori che conoscono l’inglese e il greco a seguire (e se possibile, a sostenere) il lodevole sforzo missionario online di John Sanidopoulos.

Tra le giurisdizioni ortodosse in America, l’Arcidiocesi greco-ortodossa è la più numerosa per numero di parrocchie e per le loro relative dimensioni. Tuttavia, in un rapporto scritto alcuni anni fa, gli indicatori di crescita sociale rivelano una preoccupante tendenza al collasso in un periodo non molto lontano. A suo credito, l’Arcidiocesi greco-ortodossa d’America ha onestamente affrontato questo problema, mettendo sul proprio sito il testo del rapporto, che presentiamo in traduzione italiana nella sezione “Pastorale” dei documenti. Forse alcuni degli indicatori di questo rapporto possono metterci in guardia di fronte al sorgere di simili tendenze nel mondo ortodosso (non necessariamente di matrice greca) in Italia.

Presentiamo nella sezione “Figure dell’Ortodossia contemporanea” dei documenti due saggi di Rod Dreher, lo scrittore e blogger ortodosso americano che abbiamo già introdotto sul sito parlando dei commenti di un convertito dal Cattolicesimo romano. Il primo testo, che si intitola Senza forze di fronte alla bruttezza, è una testimonianza di come l’Ortodossia riesce a considerare la bellezza come parte integrante del suo messaggio, e di conseguenza non la perde come è accaduto al mondo cattolico in America. Il secondo testo, dal titolo Mangiare gamberi come un ortodosso, ci presenta un'interessante figura di convertita all’Ortodossia, Shawnee Smith, attrice di Hollywood di una certa fama, che si sta adoperando per presentare la Chiesa ortodossa attraverso un film documentario professionale.

Presentiamo nella sezione “Pastorale” dei documenti l’ultimo saggio del blog di padre Andrew Phillips, intitolato Tutte le strade portano a R.O.M.E. (un gioco di parole sul titolo inglese della “Metropolia ortodossa russa d'Europa”), in cui si analizzano difficoltà e prospettive di una Metropolia legata alla Chiesa ortodossa russa e alla sua tradizione, ma al tempo stesso multinazionale e incarnata nella vita dei singoli paesi dell’Europa occidentale.

A due anni esatti dal rinnovo del sito nel maggio 2012 il contatore degli accessi unici ha passato quota 100.000, il che testimonia o un largo interesse generalizzato, oppure un gruppo di frequentatori assidui abbastanza considerevole. Il trend testimonia ancora una crescita nelle visite, il che ci incoraggia a continuare nei nostri sforzi di presentare la Chiesa ortodossa in modi utili alla crescita spirituale dei nostri lettori.

Serafino di Vyritsa, il grande starets di cui abbiamo pubblicato sul sito alcuni cenni biografici, ritorna a parlarci in una serie di ricordi personali raccolti dalla famiglia del diacono Vladimir Vasilik. Presentiamo il testo di questi ricordi nella sezione “Santi” dei documenti.

Una lucida analisi della situazione ucraina è stata fornita al blog The Vineyard of the Saker da Israel Shamir, il giornalista ortodosso russo-israeliano di cui abbiamo già pubblicato sul nostro sito un altrettanto lucido articolo, La storia segreta delle Pussy Riot. Presentiamo l’attenta analisi delle vicende ucraine fatta da Israel Shamir nella sezione “Geopolitica ortodossa” dei documenti: anche se non si parla esplicitamente della Chiesa ortodossa in tutto l’articolo, ai lettori più attenti non sfuggirà che si sta parlando del cuore dell’Ortodossia russa attualmente sotto attacco.

Durante le celebrazioni in onore di san Basilio di Ostrog a Nikšić, il 16 maggio, il metropolita Amfilohije del Montenegro e del Litorale ha dichiarato che lo spirito del neofascismo sta risogendo e seminando semi di discordia, "cercando di provocare una lite tra fratelli nell'Ucraina e in Russia".

Presentiamo nella sezione “Figure dell’Ortodossia contemporanea” un breve resoconto su questa dichiarazione.

Il diacono Eugenio ci scrive:

in questi giorni si svolge nei giardini della metropolia di San Pietroburgo la "ярмарка хлебосолье", ossia la "fiera dell'ospitalità", dove i fratelli e le sorelle dei monasteri della zona offrono l'acquisto dei loro prodotti gastronomici e artigianali, che vanno dal miele ai salumi e dolciumi tipici della Russia, funghi essiccati e molte varietà di spezie, e ancora icone e candele, indumenti ed essenze fragranti. Il tutto accompagnato da canti e musiche popolari. Una piccola festa, come ancora se ne svolgono qua e là in Italia, ahimè sempre più di rado.

Uno dei più noti e rispettati docenti dell’Accademia teologica di Mosca, il professor Aleksej Il'ich Osipov, di cui abbiamo presentato sul nostro sito un profilo biografico, ha rilasciato alcuni giorni fa una dichiarazione non lusinghiera sulle istituzioni teologiche occidentali (nelle quali include anche quelle della Grecia ortodossa), da lui considerate luoghi ormai secolarizzati, in cui non rimane niente di cristiano.

Presentiamo nella sezione “Figure dell’Ortodossia contemporanea” dei documenti l’originale russo e la traduzione italiana della dichiarazione del professor Osipov.

Ringraziamo padre Petru per la conferenza che ha tenuto nella nostra chiesa giovedì sera. Abbiamo potuto sentire interessanti testimonianze patristiche, storiche e pastorali che ci hanno incoraggiato a una più viva partecipazione ai santi misteri. Un ringraziamento anche al nostro confratello, l’arciprete Gigore Cătan, parroco della chiesa dei santi Tre Ierarchi a Piacenza, che ha organizzato il viaggio di padre Petru in Italia: un’esperienza da non dimenticare e... da ripetere!

Uno dei migliori blog (in inglese) sul quale si può seguire una cronaca fattuale degli eventi geopolitici degli ultimi anni, nonché un'interpretazione libera dalle distorsioni propagandistiche del potere mediatico globale, è The Vineyard of the Saker.

L'autore, che usa lo pseudonimo di Saker, o falco sacro, si definisce un 'alieno legale' residente negli Stati Uniti, ed è un conoscitore attento del mondo russo e di quello americano e occidentale in generale (prerequisito indispensabile per capire qualcosa degli avvenimenti attuali). Quello che non sottolinea spesso, trattando di temi di politica internazionale, è il fatto di essere un cristiano ortodosso, anche se la sua impostazione emerge sia dalla linea generale del blog sia da alcuni commenti sparsi qua e là.

Sabato 17 maggio, Saker ha presentato ai suoi lettori un "interludio non politico" nel quale cerca di rispondere a due domande di genere teologico, sulla natura della Chiesa e sulla corruzione delle Scritture. Le risposte rivelano un autore più esperto in temi di teologia ortodossa rispetto a molti "professionisti" della materia.

Invitiamo i nostri lettori che leggono l'inglese a tenersi informati attraverso questo straordinario blog, la cui impostazione cristiana ortodossa può essere un buon esempio da seguire.

Padre Stephen Freeman analizza il modo di presentare il mistero cristiano a partire dalle Scritture, e sottolinea il diverso approccio della coscienza ecclesiale e patristica ortodossa e quello della moderna esegesi letteralista. La domanda che pone la coscienza ortodossa, che non presume mai che le Scritture siano chiaramente comprensibili, è la stessa che pone l’eunuco etiope nell’ottavo capitolo degli Atti degli Apostoli: "Come posso [comprendere le Scritture] se nessuno mi istruisce?"

Presentiamo le considerazioni di padre Stephen nella sezione “Confronti” dei documenti.

Una delle tecniche di dialogo preferite nel moderno dialogo ecumenico è “cercare quel che ci unisce invece di quel che ci divide”. Uno degli spiacevoli effetti collaterali di questa ricerca dell’ovvietà è che ci fa dimenticare quel che ci divide, e ne ottunde la consapevolezza, ma non elimina il problema alla radice. Se invece di cercare le cause di una malattia insistessimo a elencare tutto ciò che ci fa star bene, probabilmente questo avrebbe un effetto tranquillizzante... ma non farebbe scomparire la malattia.

Padre John Whiteford risponde alla domanda di una persona che è riuscita effettivamente a isolarsi dai risvolti drammatici di un motivo di divisione dei cristiani – il punto dolente del filioque – ma nel far questo non capisce più le ragioni che dividono dalla Chiesa ortodossa gli altri cristiani che sostengono questa eresia. Riportiamo la risposta di padre John nella sezione “Domande e risposte” dei documenti.