Parrocchia ortodossa

Nella più recente analisi di Kirill Aleksandrov, studiamo le risposte del metropolita Leonid all'intervista rilasciata dal canale televisivo Spas. Da questi dati, impariamo qualcosa sulla personalità del nuovo esarca per il continente africano, e sulle specificità del nuovo esarcato.

Una dichiarazione pro-aborto a una Marcia per la Vita suona molto contraddittoria, un po' come una bestemmia durante una Divina Liturgia. Il 21 gennaio, a Washington DC, l'arcivescovo Elpidophoros d'America (l'ideologo del primus sine paribus) ha partecipato alla Marcia per la Vita (per la verità non ha marciato, ma si è trattenuto strettamente per il tempo necessario per le dichiarazioni delle autorità... quasi come se la sua presenza fosse stata orchestrata per minimizzare qualsiasi contatto diretto con gli attivisti pro-life), e ha tenuto un breve discorso che è un capolavoro di ipocrisia: "Siamo per il diritto alla vita... MA ALLO STESSO TEMPO, siamo per il diritto alla scelta". In una breve rassegna, vi presentiamo il modo in cui non solo si è cercato di giustificare l'ipocrisia, ma in cui la stessa Arcidiocesi greca ha ripresentato con orgoglio le lodi del proprio arcivescovo. Non scordiamo una piccola notizia aggiuntiva: nello stesso giorno, l'arcivescovo troppo occupato per marciare per la vita dei nascituri ha avuto abbastanza tempo per marciare... all'ambasciata ucraina a Washington, per assicurare la lealtà della propria arcidiocesi contro quegli orribili ortodossi russi.

Vi offriamo in traduzione italiana un'analisi più approfondita della "guerra del crisma", in cui Konstantin Shemljuk passa in rassegna la situazione e le prospettive delle Chiese ortodosse locali, costrette a schierarsi pro o contro il Fanar dopo una minaccia di sospendere la fornitura del santo crisma alle Chiese che non vogliono piegarsi al riconoscimento degli scismatici ucraini.

Anche la Metropolia di Moldova è entrata tra le vittime del sottile gioco dell'ipocrisia dei politici che si ingeriscono apertamente negli affari della propria Chiesa locale accusandola di ingerenze politiche (degli altri, ovviamente...); vi presentiamo la notizia, ricordando che restare neutrali di fronte a questi eventi significa dare implicitamente il proprio consenso a uso spudorato dell'ipocrisia politica contro la Chiesa.

Dal canale telegram del metropolita Leonid di Klin:

"Firmati i primi 115 antimensi per l'Africa. Questa è storia!"

Jesse Dominick ci ha offerto una cronologia dettagliata di come la crisi ucraina ne ha precipitato una simile in Africa. In questi dati (nei quali è già difficile districarsi per la loro complessità), stupisce l'enormità del divario delle dichiarazioni del patriarca Theodoros prima e dopo la sua caduta da cavallo sulla strada verso lo scisma. A meno di un improbabile quanto plateale pentimento, c'è poco che possa aiutare il patriarca Theodoros a non ricadere nella top ten dei più tragici voltagabbana della storia ecclesiastica.

In una recente intervista al canale Tv Spas, il metropolita Leonid (Gorbachev) di Klin, esarca patriarcale per l'Africa, ha annunciato che i chierici passati alla Chiesa russa dal Patriarcato di Alessandria, che erano 102 al momento della creazione dell'Esarcato il 29 dicembre 2021, sono già saliti in meno di un mese a 150 in 12 diversi paesi. Tutti, secondo il metropolita, sono stati sottoposti a verifiche per controllare che non si tratti di chierici in soprannumero o di dubbia reputazione.

Aleksandr Lukashenko, parlando in una chiesa a Minsk, ha fatto alcune riflessioni sull'Ucraina e sul conflitto internazionale contro la Chiesa ortodossa. Se in parte delle sue affermazioni è andato al di là del segno parlando a nome del popolo di un altro paese, è nondimeno vero che ha centrato molto precisamente il problema dell'assalto all'Ortodossia, come testimonia l'analisi di Kirill Aleksandrov che vi presentiamo oggi.

La domenica dopo la Teofania, appena passata, è coincisa con il giorno della memoria di san Teofane il Recluso (al secolo Georgij Govorov, 1815-1894, nell'immagine), che si addormentò nel Signore proprio nel giorno della festa della Teofania, a cui aveva dedicato la sua cappella domestica e a cui era legato dal suo nome monastico. Dopo essere stati costretti in tutto il mondo a lunghi periodi di isolamento domiciliare forzato, forse possiamo tutti apprezzare di più questo santo che nei suoi anni di volontario isolamento servì la Chiesa in modo più influente di quanto avesse fatto da vescovo ordinario. Vi presentiamo la sua straordinaria esperienza in due articoli, uno da Orthochristian e l'altro da Mystagogy, che raccontano i suoi anni da recluso al monastero di Vysha.

Il Fanar sta cercando di forzare la sua posizione primaziale all'interno col mondo ortodosso invitando i vescovi delle altre Chiese locali a partecipare alla consacrazione del santo crisma (nella foto, un momento dell'ultima celebrazione) e obbligandoli in questa funzione a concelebrare con gli scismatici ucraini. Vi presentiamo la notizia con alcune riflessioni a riguardo.

Il Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne del Patriatcato di Mosca ha lanciato un canale Youtube in cinque lingue, con la rassegna giornalistica православный взгляд ("il punto di vista ortodosso"), in cui le notizie religiose sono discusse da una prospettiva cristiana ortodossa. Seguite le notizie del canale e segnalatele a tutti quelli che sono familiari con le seguenti lingue:

Inglese

Russo

Serbo

Arabo

Greco

Siamo molto contenti non solo di ospitare le funzioni della comunità armena di Torino, ma anche di poter offrire la presentazione della nostra parrocchia nella lingua del più antico paese cristiano del mondo.

Ringraziamo di cuore Vahe per il suo sforzo di traduzione e per la sua amicizia. Շնորհակալություն!

Alla Veglia della Teofania, il patriarca Kirill ha lanciato un allarme di una certa gravità: niente che già non sapessimo, ma fa comunque una certa impressione sentire tali parole direttamente dal patriarca. A chi ancora oggi si lamentasse della mancanza di una soluzione di dialogo o negoziazione tra gli ortodossi, ci permettiamo molto bonariamente di chiedere in che mondo abbia vissuto negli ultimi decenni.

Vi presentiamo un resoconto di Elena Konstantinova riguardo alle ultime dichiarazioni del patriarca Porfirije di Serbia sull'incompatibilità dell'intero corso d'azione del Fanar in Ucraina con la tradizione ortodossa.

Ciò che in Occidente è disprezzato come "quietismo", è conosciuto nell'Ortodossia come "esicasmo", che è tutt'altro che un lasciarsi andare, ma piuttosto la ricerca della vittoria tramite l'unione con il Cristo che dimora in noi. Leggiamo a proposito la riflessione di padre Stephen Freeman sugli "ultimi giorni" di cui parla la narrazione evangelica.

Vi presentiamo un'analisi di Konstantin Shemljuk sulle ultime dichiarazioni del patriarca e del Santo Sinodo della Chiesa d'Alessandria, nelle quali non è difficile evidenziare flagranti contraddizioni e ipocrisie.

La posizione della Chiesa ortodossa albanese nella crisi ucraina è l'oggetto di un saggio di Andrej Vlasov, che prende in considerazione quanto è scritto (e in modo acuto, anche quanto non è scritto) nella dichiarazione ufficiale fatta l'8 gennaio dall'arcivescovo Anastasios (Yannoulatos, nella foto) di Tirana e di tutta l'Albania.

Vi presentiamo in traduzione italiana un articolo che parte dalla multa record inflitta dalla Russia a Google, per esplorare gli aspetti poco rassicuranti del controllo di Internet da parte dei social network e gli abusi degli algoritmi di ricerca in rete.

Andrej Ivanov ci riporta un'affermazione recente di padre Georgij Maksimov (nella foto), secondo il quale i chierici del Patriarcato d'Alessandria desiderosi di entrare nella Chiesa russa sono non solo i 102 a cui è stato concesso l'ingresso negli ultimi giorni (circa un quinto del totale del clero alessandrino), ma addirittura la metà del totale. Se questo sia dovuto più a una reazione contro una presa di posizione non canonica del patriarca Theodoros, o se magari sia lo specchio di un malcontento per la cattiva gestione della missione africana da parte delle autorità greche, non ci è dato di saperlo per ora, ma il fenomeno è comunque incredibilmente vasto, se paragonato alle percentuali da albumina dei chierici frustrati o arrivisti che hanno lasciato la Chiesa ortodossa ucraina per aderire allo scisma fanariota in Ucraina.

Dopo avere iniziato l'anno all'insegna di altri "rumori di guerra", vi offriamo due riflessioni per capire cosa sta succedendo nel mondo a partire (tanto per cambiare) dall'Ucraina come punto focale di conflitto. Il primo saggio, riportato e introdotto su Helleniscope da Nick Stamatakis, è "Sei cose che i media non vi diranno sull'Ucraina", di Ted Snider, apparso in origine su antiwar.com. Il secondo saggio, "Ciò che Putin vuole davvero in Ucraina", di Dmitri Trenin, è segnalato dai nostri amici George e Gail Michalopulos sul blog Monomakhos.