Parrocchia ortodossa

Un altro esempio di doppi standard che continua a fare dell’Ucraina un baluardo dell’ipocrisia è il divieto dei cappellani militari appartenenti alla Chiesa ortodossa ucraina (mentre invece sono ammessi per qualsiasi altra presenza religiosa nel paese). Il portavoce della Chiesa, l’arciprete Nikolaj Danilevich, propone una sfida di buon senso, chiedendo al suo paese di smettere anche di arruolare i membri di quella Chiesa di cui non riconosce un diritto all’assistenza pastorale ai militari.

Riportiamo la notizia di alcuni commenti del metropolita Ilarion di Volokolamsk, che nota l’approfondimento della spaccatura nel mondo ortodosso man mano che crescono le pretese del patriarca Bartolomeo a un ruolo finora sconosciuto nella Chiesa ortodossa.

Dopo l’inizio delle persecuzioni in Grecia contro i vescovi che non sono d’accordo a riconoscere gli scismatici ucraini, non potevano tardare anche le persecuzioni a Cipro, per ora ridotte a minacce da parte dell'arcivescovo Chrysostomos (nella foto). La cosa più triste è che questi conflitti interni, con buona pace della sinodalità e dell’ecclesiologia ortodossa, sono ridotti a diatribe sull’uso del potere assoluto da parte di un primate.

Sergej Dumenko (nella foto) è uno di quei personaggi che non riuscirebbero a riconoscere la verità neppure se questa li investisse per la strada. La sua ultima dichiarazione, che cinque Chiese ortodosse locali avrebbero già riconosciuto la sua struttura, è uno schiaffo al buon senso, ed Elena Konstantinova, dell'Unione dei giornalisti ortodossi, si è data pazientemente da fare a rifargli i conti in tasca, certo non nella speranza di far dire la verità a Dumenko né ai suoi burattinai, ma per aiutare chi è colpito dalla marea di menzogne a riacquistare un terreno solido di dati fattuali e di affermazioni veritiere su cui potersi basare.

Gli schiaffi alla realtà continuano senza sosta nel panorama ecclesiastico ucraino: adesso, secondo l'Istituto Internazionale di Sociologia di Kiev, il 49% dei fedeli della Chiesa ortodossa ucraina sarebbe favorevole alla visita in Ucraina del patriarca Bartolomeo (per intenderci, quello che legittima le mani dei picchiatori che sequestrano le chiese e malmenano i fedeli). Leggiamo la risposta del metropolita Antonij (Pakanich, nella foto), che in qualità di cancelliere della Chiesa ortodossa ucraina qualche cosa deve pur dire, anche nel contesto surreale in cui si è costretti a commentare tali bufale.

L'arciprete Igor' Prekup, uno dei più attenti analisti della situazione dell’Ortodossia in Estonia (di cui vi abbiamo presentato un articolo nel 2016), ci offre oggi un altro documento, nel quale analizza le più recenti contraddizioni in cui cade il metropolita Stephanos (Charalambidis, nella foto), capo della struttura creata nel 1996 da Costantinopoli in Estonia, che è stata la "prova sul campo" della prevaricazione in seguito avviata in Ucraina a partire dal 2018. Chi sa poco di Ortodossia (inclusa, ammettiamolo, la quasi totalità dei cristiani occidentali) non riesce a districarsi dalla rete di mezze verità e di mistificazioni storiche e teologiche di cui i fanarioti dimostrano di essere veri maestri.

Il nostro confratello Claude Lopez-Ginisty, presentando la versione francese dell'articolo di padre Igor' nel blog Orthodoxologie, ha sintetizzato perfettamente l'attitudine del metropolita Stephanos con una frase di Rabindranath Tagore: È facile essere schietti quando non si dice tutta la verità!

A Long Valley, nello stato del New Jersey, si sta costruendo una chiesa ortodossa romena, edificata nello stile delle chiese in legno del distretto di Maramureș.

Cliccate sulla foto qui sopra per vedere lo stato attuale dell'avanzamento dei lavori.

Osservare questa costruzione sarà interessante sia per chi abita nei pressi di Torino, dove ormai da anni è stata costruita ed è visitabile una chiesa simile, sia per tutti quelli che vorranno osservare da vicino, sul sito della chiesa in construzione, come appaiono queste chiese in legno dalla struttura davvero singolare.

Vi presentiamo una preziosa intervista in due parti a un uomo di scienza e di fede (e pure di letteratura, un’aggiunta che non guasta), l'arciprete Georgij Zavershinskij (nella foto), decano per la Scozia, l'Irlanda del Nord e l'Isola di Man della diocesi di Sourozh. Fisico nucleare, imprenditore, in seguito teologo, sacerdote missionario, preside di scuola e scrittore, padre Georgij ha certamente molte cose da insegnare a ciascuno di noi.

Come i nostri “ottimisti ben informati” avevano temuto, siamo giunti all’inizio delle persecuzioni interne nell’episcopato della Chiesa ortodossa di Grecia: due dei metropoliti più opposti al riconoscimento degli scismatici ucraini, Kosmas di Etolia e Seraphim di Kythira, sono ora sotto processo da parte del loro Sinodo per la loro posizione teologica e per le loro decisioni riguardanti la pandemia (che ovviamente non c’entrano un tubo con le posizioni teologiche, ma il Covid serve come comodo argomento di depistaggio per sviare l’attenzione dal vero punto cruciale). Leggiamo la notizia e ricordiamo che il tempo della separazione tra pecore e capri nella questione del papismo orientale si sta avvicinando.

Di fronte ai reiterati tentativi di presentare il defunto metropolita Vladimir (Sabodan) di Kiev come un sostenitore degli scismatici, dell’autocefalismo e del nazionalismo ucraino, Andrej Vlasov ci offre un’analisi che ne rivela il vero pensiero attraverso un suo importante documento presentato nel 2008 a una premiazione accademica a Varsavia, e ripubblicato nel 2009 nel calendario della Chiesa ortodossa ucraina.

L’ultima analisi di Kirill Aleksandrov esamina in dettaglio la telefonata del presidente Zelenskij a papa Francesco. Dietro il dato di fatto di un invito a una visita papale in Ucraina, l’Ufficio presidenziale ucraino ha riportato motivazioni che hanno dell’incredibile, e che chiunque conosca un poco di storia e di cronaca ucraina (se riesce a mantenersi serio) può smontare in pochi secondi. Cerchiamo di osservare anche noi i retroscena di questo strano invito.

Il capo della Fondazione politica ucraina, Konstantin Bondarenko (nella foto), in un suo recente intervento, parla di due approcci tanto radicalmente differenti dei fedeli della Chiesa canonica e degli aderenti degli scismatici, da non poter nemmeno definire le processioni di questi ultimi come espressioni religiose, ma piuttosto come comizi politici.

Talvolta non guasta ribadire l’ovvio: una separazione tra i cristiani che non sia motivata da seri disaccordi sulla fede è peggio che inutile (per questo gli antichi Padri dicevano che lo scisma è molto peggio dell’eresia: almeno una distorsione dottrinale può trovare qualcuno disposto sinceramente a credervi, cosa che non è possibile in una mera separazione amministrativa), e tra le cose peggio che inutili nel mondo ortodosso ha un posto preminente il giocattolo anti-russo che il Fanar vuole pomposamente presentarci come Chiesa di un popolo. Sentiamo a proposito il parere del portavoce della vera Chiesa del popolo ucraino, l’arciprete Nikolaj Danilevich (nella foto).

Jaroslav Nivkin, dell’Unione dei giornalisti ortodossi, ci offre un’analisi del recente assalto a una processione ortodossa da parte di attivisti degli scismatici.

Molte volte abbiamo sentito paragonare la Chiesa a una nave, che porta i fedeli alla salvezza attraverso il mare della vita. Ma a quale tipo di nave dovrebbe assomigliare la Chiesa? Sentiamo da padre Aris Metrakos (che prima di diventare sacerdote ha servito come autentico capitano di marina) una spiegazione di due diverse tipologie di nave alle quali si può paragonare la vita di una parrocchia.

In un periodo in cui ci sembra che tanti vescovi promuovano forme di obbedienza poco sane per i cristiani, ci farà bene ripassare una rassegna di ciò che hanno detto i santi, dai Padri antichi a quelli moderni (come il santo vescovo Giovanni Maksimovich), sull’obbedienza del popolo cristiano ai vescovi subordinata all’obbedienza dei vescovi al Vangelo.

Dopo la visita della presidente georgiana Salome Zurabishvili in Vaticano, la Santa Sede ha confermato per la parrocchia ortodossa georgiana a Roma un contratto d'uso a lungo termine (70 anni).

La chiesa di San Salvatore ai Monti (nella foto), è stata utilizzata fin dal 2013 come sede della parrocchia georgiana dedicata a sant'Andrea Apostolo. In questo video potete osservare la visita fatta dal metropolita Abraham (Garmelia) dell'Europa occidentale nel 2015.

iconostasi della parrocchia ortodossa georgiana a Roma

Quest’anno la processione pan-ucraina della Croce al 27 luglio (soppressa nel 2020 per la pandemia) potrebbe assumere una particolare carattere di espressione del popolo dei credenti, soprattutto con il moltiplicarsi delle iniziative laicali in difesa della Chiesa canonica. Vi presentiamo la notizia della preparazione dell’evento.

Uno dei più vociferi giannizzeri del Fanar, l'archimandrita cretese Romanos Anastasiadis, ha fatto circolare sui social media voci di una maledizione sul metropolita Onufrij, voci non confermate, ma che possono servire per sondare il terreno delle reazioni da parte della Chiesa canonica ucraina e degli ortodossi di tutto il mondo. Vi presentiamo l’analisi di Kirill Aleksandrov su questo patetico nuovo episodio dell’odierna persecuzione della Chiesa.

Al pomeriggio di domenica 27 giugno la comunità armena di Torino ha celebrato una Veglia di preghiera presso la nostra chiesa, in attesa di riprendere le proprie celebrazioni eucaristiche a settembre. Abbiamo avuto occasione di donare alla comunità l’icona di san Mesrop Mashtots (l’ideatore dell’alfabeto armeno, che si trova anche nel calendario dei santi della Chiesa russa), dipinta dal nostro parrocchiano Vladislav Cigalea.